重读经典 | 马克思主义系列谈第九讲——资本篇（三）: 货币拜物教

《资本论》第一章的论述，商品不是物品，一个物品如果不能被交易，它当然不是商品，可是在资本主义系统下的交易、商品之间的交易，形成了马克思说的拜物教，或者是拜物精神。这就指向形成商品交易的不只是市场，还有它背后的一套信仰、信念。这里的拜物并不是拜金，更不是指疯狂的购物行为。在马克思的理论语境中，拜物教指的是在资本主义社会里，人类无法自行定义自己欲望的一种状态。

在这种状态下，依照马克思的说法，就使得货币从量变走到了质变。人们为了有更便捷的交易，必须创造更方便、更好用的货币，于是，越来越多、越来越复杂的交易，需要越来越多的货币，货币量大到一定程度之后，就形成了自身的系统，甚至货币就变得拥有了自己的生命。刚开始，钱不过是为了让我们去交换别的东西而存在的，但是后来钱不再只是钱了。钱可以帮助我们储存价值，可以帮我们换取地位。到后来钱变成了数字，它本身变成了人愿意付出生命代价去追求的对象。原来是一种工具，后来工具变得越来越重要，重要到一方面它让人遗忘掉了本来运用工具要去追求的目的，另一方面这个工具重要到本身似乎变成了目的：这不就是“异化”吗？本来是一种工具，本来是为了服务特定的人或者是发挥特定的作用的，但是这个时候它已从量变到质变，地位越来越高，高到后来反过来了——货币、金钱，以及由货币、金钱蜕化而出的资本，变成了主人；甚至它通过主宰交易系统，进而主宰了牵涉在交易系统中的所有人。所以在资本主义社会里，货币也“异化”了。

我们要探索马克思的社会理论的时候，我们不得不认知，不得不了解，什么是这样一个资本主义社会当中的货币信仰。

如果今天你去对一个信徒说，你身上佩戴的这个十字架不就是一个金属项链的装饰吗？或者是教堂里面的十字架，不就是一块木头吗？你干嘛要崇拜这块木头？而耶稣基督不就是一个人，他的经历不过就是记录在一本书里面的一段历史，你干嘛要相信呢？对比比照之下也就了解，货币在英国资本社会里，它变成了一套信仰。比如说，你可告诉大家说，你来看一下，你银行里的账户，不就是数字吗？或者你来拿一张百元纸币，你告诉他说，我用化学分析给你看，这就是一张纸；我甚至可以明确地还原这张纸怎么被印成百元钞票，用了什么样的油墨，加了一些什么样的防卫装置。你为什么要对一张纸赋予这么多的意义，投注这么多的信心，觉得有这一张纸跟没这一张纸对你的差别这么大？如果用这种方式跟信徒讲话，你知道你会得到什么样的结果——信徒绝对不会因为你可以用化学的方式证明十字架只是金属或只是一块木头，他就放弃他的信仰。

对于在资本主义系统里面的人，钞票就不是一张纸，账户里面的数字就不是数字。他相信这张纸跟这个数字，最关键的一件事情，它是可以增长的，所以他的信仰有他的基础，他的信仰有他的方向。

感谢您的收听，我们下期接着讲《资本论》中的劳动价值论。好的，再会。